Пророк

Габриэла, сегодня у меня есть один необычный вопрос. Веришь ли ты в гороскоп, иными словами в астрологию? Каждый раз, когда я открываю какую-нибудь газету, я нахожу там гороскоп. Время от времени я читаю о том, что же сегодня хотят мне сказать звёзды. Иногда я думаю о том, что же из того, что можно там прочитать, встретится мне; однако, в основном там всё изложено настолько обобщённо, что это может быть признано справедливым для любого и каждого. Занимаешься ли и ты астрологией, веришь ли ты в неё?

Ответ пророка:

В широком смысле, я верю в классическую астрологию, но не в те гороскопы, которые можно найти во многих газетах. Астрология имеет дело с основой человеческой жизни, с тем жизненным путём, с теми событиями и судьбами, которые должны произойти, начиная с первой минуты появления на свет, и вместе с тем, связанных с положениями планет. Однако, нас­колько мне известно, астрология рассматривает исключительно планеты нашей солнечной системы, к которой принадлежит и наша планета-Земля.

Голос Сердца не говорит об астрологии или, в более широкой взаимосвязи – среди прочего – о планетах нашей материальной Солнечной системы. Он говорит всеохватывающих чистых существах и данных обременённых душ; Он говорит о планетах чистого Бытия, констелляциях сфер очищения и всего материального космоса и о взаимосвязях этого космоса с душой и человеком. Голос Сердца говорит также о том, что каждая душа, идущая на воплощение в человеческий облик, несёт с собой жизненный план, чтобы, в соответствии с ним, постичь будучи человеком, свои духовные учебные шаги. Эти шаги составляют её жизненное задание, которое она, будучи человеком, должна выполнить в этом земном жизненном цикле. Голос Сердца говорит также, что каждый человек находится в земной школе жизни, которую ему – ступень за ступенью – необходимо закончить с духовным успехом. Мы также узнали от Духа Бога о том, что каждый человек обладает свободной волей выбирать доброе, менее доброе или злое, и что наше чистое существо, Внутреннее нашей души, происходит из вечного Бытия, из Доброго, который является Законом Вечной Жизни. Закон Жизни является любовью к Богу и к ближнему, быть счастливым, здоровым, свободным и миролюбивым, гармоничным, содружестве и, в конце концов, рассматривая в целом, закон Жизни является всеобщим благом – Благом для всех. Результатом является то, что все люди являются носителями наследия Бесконечности – поскольку Божественное присутствует во всех. Божественный вечный Закон любви к Богу и к ближнему, свобода и вечная жизнь в божественном великоле­пии являются в каждой душе элементами структуры божествен­ного тела. Быть свободным означает также и быть ответствен­ным за своё поведение, которое состоит из наших ощущений, чувств, мышления, разговоров и поступков.

Таким образом, мы сами ответственны за свою собственную жизнь, а именно: творим ли мы доброе, менее доброе или злое, то всё это является теми энергиями, которые мы излучали; то же самое или подобное тому мы и получим – по принципу: то, что мы ощущаем, чувствуем, думаем, говорим и как мы посту­паем, наши страсти и пылкие желания, стремления, всё это опять же возвратится к нам, подобно эху-то, что мы выкрикиваем в лесу, опять же доносится, возвращается к нам. Это является Законом притяжения, Законом причины и следствия, иногда называемым Законом посева и урожая: Что человек посеет, то он и пожнёт.

Из собственной ответственности, которой мы, как самостоятельные и совершеннолетние существа, как наследники Бесконечности, приняли от Бога, нашего Отца, результируется свободная воля, которой Бог наделил нас и как людей. По принципу закона Царства Бога – всё принадлежит всем чистым существам – каждое духовное существо ответственно за Бесконечность, вечное Бытие. Поскольку мы являемся носителями вечного Закона Свободы и, вместе с этим, являемся наследниками чистого Бытия, свобода непоколебима. Вследствие этого мы несём ответственность за своё собственное поведение, в том числе, и за своё поведение, обусловленное нашим человеческим "я", нашим эго, которое проистекает из наших миров желаний и страстей, исходным пунктом которых являются наши ощущения, чувства, мысли, речи и поступки.

Сочетание, нескольких или многих подобных друг другу нарушений Закона, направленных против божественного наследия свободы, высшим принципом которого является любовь к Богу и к ближнему, отражается на нашей судьбе согласно Закону посева и урожая. Это не наш ближний одаривает нас тем, что выпадает на нашу долю, это не он является тем, кто что-то перекладывает на нас, нам не полагающееся; но то, что случа­ется с нами, является прямым следствием, наших Накоплений зарегистрированных в нашей душе, в материальном космосе, а также в созвездиях сфер очищения – там, где будет жить наша душа после нашей телесной смерти. Таким образом, каждый человек находится во взаимосвязи со своими личными Накоплениями с соответствующими сочетаниями планет, которые соответствуют его частотному спектру. Если какая-либо душа – с присущим ей набором причин, зарегистрированных в той сфере очищеня, которая является местом её пребывания, её жизненной областью – идёт на инкарнацию, тогда накопления её прежнего человеческого бытия становятся активными в различных планетах, которые составляют специальные, плотные сочетания планет, которые стремятся к некой кульминационной точке и которые образуют путь души при её инкарнации. В душе, которая вновь вступает в земной этап жизни, эти накопления, которые являются энергией становятся активными. При этом они являются причинной цепочкой души, а в дальнейшем и того человека, в которого эта душа инкарнировалась. Во всей вселенной не существует никаких случайностей. Если орбита жизни или, равноценно этому, причинная цепочка данной души становится активной, тогда на Земле находят друг друга два человека, мужчина и женщина, которые связаны причинной цепочкой с душой, стремящейся к инкарнации; в этих людях также становятся активными накопления упомянутой души. Тогда мужчина зачинает дитя, а женщина уже при закреплении, укоренении оплодотворённой яйцеклетки в матке женщины вынашивает, начинает становиться активным жизненный план стремящейся к инкарнации души, он одновременно запускается в ход энергетически и отражается в становлении растущей формы жизни. Жизненный план приближающейся души включает в себя также и план построения её земного тела.

Друг Христа:

Один промежуточный вопрос: Когда произошло зачатие и закрепление оплодотворённой яйцеклетки в матке женщины, связанные с душой, стремящейся к инкарнации, когда оба этих человека, которые вплетены в причинную цепочку упомянутой души, и душа снова приближается к людям, становящимися её родителями, а они теперь зародившийся плод абортируют, изгоняют его, что же происходит тогда?

Ответ пророка:

Оба этих человека вторгаются при этом не только в свой собственный жизненный план, следствием которого может быть появление новой кармической ветви жизни – для отработки её в ходе одной или нескольких будущих инкарнаций – но они также и препятствуют тому, чтобы душа, связанная с ними цепочкой взаимосвязей, смогла, будучи в человеческом обличьи, исполнить свой жизненный план. Из этого вырастает – прежде всего для предусматривавшихся родителей, которые абортировали плод – ещё одна причинная цепочка, которая, смотря по обстоятельст­вам, снова ведёт к ещё одной инкарнации, в период которой эти долговые Накопления в какой-то кульминационный момент сольются в некий комплекс вины и могут проявится на обоих в виде судьбы. Судьба обоих будет являться как следствием, которое они создали в ходе своих предыдущих инкарнаций. Однако, прежде чем накопления разразятся над ними в виде ударов судьбы, Милость Бога предупреждает этих людей, которые, конечно, опять же соответствуют жизненному плану, принесённому ими с собой, аспектам их судеб. А как уже посту­пит с этими предупреждениями каждый из них в отдельности, опять же определяется самим человеком по Закону свободной воли.

Предзнаменования и указания из своего жизненного плана мы получаем каждый день. Не существует никакой случайности, но всё с чем мы встречаемся, но что, например, падает наш взгляд, находится в связи с нашим жизненным планом, в противном случае это всё не явилось бы нам. Всё – каждый случай, каждая ситуация, которая раздражает нас, что-то хочет сказать лично нам. Также и мгновение, побуждающее нас к мыслям, позволяет нам, в зависимости от обстоятельств, подслушать, понять то или иное, так, то мы оказывемся в состоянии постигнуть аспекты, нашего жизненного плана. Такие импульсы из энергии нашего Дня могут также проявиться и через такие каналы нашего восприятия, как обоняние, вкус, осязание, посредством которых из всего того, что нас возбуждает, из того, о чём мы думаем, говорим и как мы поступаем, мы постигаем то, что сегодня нам предстоит очистить, делая посредством этого свои учебные шаги прежде, чем судьба проявится через нас.

Ибо всё то, что несёт с собой наш земной жизненный путь, что является импульсами из нашего жизненного плана, является для нас Заветом каждого часа – каждой минуты: жить осознанно, чтобы постигнуть импульсы, побуждения, исходящие из нашего жизненного плана – те энергии, которые показывают нам то, что нам следует изменить. Если мы на этом учимся и если впредь мы ведём себя так, как это предложено нам Богом в Десяти Заповедях и Иисусом в Нагорной Проповеди, тогда мы постепенно освобождаемся от греховного поведения, принесённого с собой. Посредством Силы Христа Бога, живущего в нас, это греховное преобразуется в духовную жизнь, в свободу, в любовь к Богу и к ближнему. Тогда мы овладеваем своим жизненным путём и исполняем свой жизненный план. С нами происходит то, что в нашем жизненном плане активно. Будь то ситуации, проблемы, удары судьбы или приятные нам либо неприятные люди – всё это предопределяется нами самими и ни кем иным, и даже не Богом. Всё это ничто иное, как учебные задания, перед которыми мы ставим самих себя, чтобы их разрешить, освободиться от них, чтобы снова найти свое изначальное, которое божествено, и которое означает быть свободным.

Большинство людей идут по своей жизни необдуманно и беззаботно, хотя все знают, что земная жизнь является жизнью, сквозь которую нужно пройти, поскольку для каждого из нас наступает день смертного часа. Немногие обращаются к мыслям о том, что же будет после их земного этапа жизни – тогда, когда они пространствуют его и пройдут сквозь врата смерти. Это бесспорно, что каждый переживет свою смерть, а не смерть кого-то другого. Также и мы живём каждый своей жизнью. В этом земном бытии мы испытываем некоторую часть того, что мы внесли в своих предшествующих земных существованиях то, что мы посеяли и ещё не очистили. Наш личный жизненный план, который состоит из частей, содержащих "за и против" наших прежних земных жизней зарегистррован в материальных созвездиях и в созвездиях частично-материального космоса сфер очищения; наш личный жизненный план относится не только к планетам нашей солнечной системы.

Редко мы ставим перед собой вопрос: почему завершение моей жизни протекает совершенно по иному, нежели у всех других людей? Иной на это скажет: "Смерть есть смерть!" Однако, Почему же каждый человек имеет свои, отличные от других предзнаменования смерти? Кто может сказать, что смерть является лишь просто смертью, концом? Никто из нас не может доказать, что смерть является концом жизни, так же как ни один не может доказать, что каждый, из многих миллиардов людей, перед своей смертью имеет другие мысли. Однако, каждый отметил в своём опыте то, что земная жизнь каждого человека протекает по-иному; и на Земле не существует даже двух человек, чьи ощущения, чувства, мысли, слова и потупки были бы в полном созвучии. Поверхностный ответ на поставленный вопрос может быть таким: мы являемся индивидуальностями, которые отмечены, определены врождёнными способносями и своим воспитанием. Индивидуумы имеют свои индивидуальные и специфические жизненные привычки и жизненный путь. Кроме того, каждый имеет свою наследственность, которая заложена в генах, и которые в определённый, прежде непредсказуемый момент времени – который человек не может определить – становятся действенными.

Друг Христа:

Да, всё это можно встретить. Однако, кто же передаёт нам эту наследственность? Ты говоришь, что все мы пришли из чистого Бытия Бога и обременили себя. Таким образом, получается, что, по крайней мере, часть такой наследственности, является обременениями. Как же приходят, как же попадают они в наши гены?

Ответ пророка:

Конечно, мы могли бы и далее раситывать на что-то, интеллектуально аргументировать их, и сказать: мы, люди, конечно же, имеем длинную родословную. Однако, будь она ещё длиннее, она как-то ведь должна быть посажена в человека кем-то, кто определяет нашу линию жизни, наши составные части наследственности. Мы, люди, всегда ищем виновника. Редко кто-то скажет: "Это – моя вина." Так и в этом случае мы могли бы, например, отнести вину на счёт Адама и Евы, поскольку все низменные порождения человечества – такие, как жесткое обращение с ближними, жестокое обращение с детьми, аборты, насилие, торговля наркотиками и все бедствия, связанные с наркотиками, ложь и обман всех видов, разводы, уродование растений и животных посредством скрещивания их ген, опыты на живых животных, отравление вод и рзрушение земной атмос­феры и многое, многое другое – да можно ли всё это возложить на Адама и Еву? – Преступниками являемся мы.

Говорят, что мы произошли от обезьян. Не должны ли быть взяты под защиту также и эти высшие формы жизни? И будь их гены под контролем, то уж тогда определённо нельзя было встретить разрушения жизни и явно человеческого, человечес­кого "я", эго, иначе говоря эгоистичного.

Если же речь идёт о разрушении земной атмосферы, об отравлении вод, то ни один человек не скажет, что в этом виновно "неземное". Здесь мы постигаем Закон причины и следствия. Если бы кто-то утверждал, что в отношении жестокого обращения с детьми виноват не преступник, кто-то иной, непричастный к этому, мы бы схватились за голову и воскликнули: "Нельзя осуждать никого из невинных, если найден преступник." Однако, если речь идёт о нашей личной цепочке обременений, состоящей из наших эгоистичных, чёрствых, безжалостных ощущений, чувств, мыслей, речей, поступков, а также из наших порочных желаний и страстных стремлений, из которых проистекают наши инкарнационные планы, то многие вскрикивают и заявляют: "Этого не может быть!" Мы явно нелогичны, кода речь идёт о нас лично. Но почему же? Потому что мы не хотим признать себя такими, какими мы являемся. Мы хотим всегда казаться другими, как это соответствует нашему текущему характеру.

На основе Закона свободной воли каждый выковывает свою цепь обременений, из которой и получается жизненный план его земной жизни. Кому известно о такой причинной сети, по праву скажет: вчера мы были теми, кем мы являемся сегодня.

Каждый человек отмечен тем, что на него нисходит – как в позитивном так и в негативном отношении. Что он сегодня собой представляет, и что сегодня лежит на его жизненном пути, то же он совершил "вчера". Под словом "вчера" подразу­меваются прошлые инкарнации. Каждый из нас находится в земной школе, чтобы обучится на том, что показывает нам наша жизнь. Итак, мы снова теперь пребываем в земном бытии для того, чтобы научиться на своих прежних ошибках, на том, что нами не очищено, из чего мы для своей жизни ещё не вынесли урока. Не часто мы можем осознать: на нас может снизойти лишь то, что присуще нашему жизненному плану. Это есть опять же все те вещи, которым мы не обучались в своих преды­дущих инкарнациях или, которым не обучались, будучи душами, пребывавшими в сферах счищения.

Каждый такой учебный шаг, выводящий нас из нашей причинной сети, подводит нас на шаг ближе к свободе. И чем свободнее мы становимся от своих душевных обременений, благодаря тому что мы своё греховное свои негативные программы – с помощью Христа Бога, нашего Спасителя – преобразуем, и более не совершаем, тем ближе мы оказываемся к свободе. На нас нисходит всё менее и менее жизненных "лекций", поскольку мы приблизились к своему божественному Наследию, к любви к Богу и к ближнему, к чистоте, что равноценно тому, что мы приблизились к свободе и справедливости.

Вопрос друга Христа:

Если и впрямь существует некий жизненный проект нашего земного бытия, тогда уж определённо не существует никакой случайности, поскольку случайность означает: со мной что-то случается. Чаще всего мы полагаем, что это приходит откуда-то извне, от другого человека, который не только не желает нам добра, но даже желает нам зла. Теперь же мы слышим, что всё то, что с нами происходит, с чем мы встречаемся, является ни­чем иным, как нашими собственными позитивными или негатив­ными накоплениями – соответственно нашему жизненному плану. Мой вопрос таков: как же приходят к нам наши позитив­ные и негативные накопления? Кто же составляет этот жизнен­ный план?

Ответ пророка:

Когда с нами что-то случается, однако, то это приходит не извне; виновниками являются не какие-то другие люди, но на нас нисходит лишь то, что мы в своих предыдущих жизнях зарегистрировали в созвездиях, в космическом Компьютере, из которого мы в этой земной жизни вынуждены познать, постиг­нуть и очистить ту часть, которая является жизненным планом для нашего настоящего земного бытия. Это означает, что излу­чение исходящее от той планеты, которая несёт некую часть наших причин, которая стала активной или собирается стать активной, ведут нас к телесному воплощению. Таким образом, мы, как души, приносим с собой в земное бытие свой активный жизненный план, который включает в себя и план построения нашего земного тела.

Ты спрашиваешь, каким образом переходят к нам наши позиивые и негативные накопления, и кто наш жизненный план составляет. По космическим Законам, Космос чистого Бытия, космос сфер очищения и материальный Космос находятся в беспрерывном движении. Сферы очищения и материальный космос, души и люди постоянно связаны друг с другом, находят­ся во взаимосвязи. Каждая душа состоит во взаимосвязи со своими накоплениями. В ходе ритмического движения звёзд, в различных планетах сфер очищения становятся активными, накопления, импульсы которые действуют при этом как передат­чики. В ходе передачи эти импульсы входят во взаимодействие с созвучными им накоплениями, в соответствующем приёмнике. Активная энергия, специфическое излучение, которые к исходят к этому моменту времени от планет потустороннего мира, точно находят свой приёмник – не какой-то почти созвучный, или подобно вибрирующий, иными словами, эта энергия находит точно того, кото это касается – того, кто ввёл ту энергию в созвездие, поскольку он находится во взаимосвязи со всеми своими накоплениями. Так возникает при этом активный источник излучения, энергетический импульсный источник, характеризующийся некоторым определённым информационным частотным спектром; этот источник действует до тех пор, пока упомянутые планеты связаны с соответствующими созвездиями, которые обеспечивают путь для прохождения предвестника судьбы или для прорыва самой судьбы. Такие активные энергии также являются и жизненным планом души, которая проклады­вает свой путь на воплощение по таким вибрационным орбитам. Жизненная орбита, поток энергии, который сопровождает душу на её воплощение, по спектру вибраций идентичен с жизненным планом душ, живущей в человеке.

Жизненный план составляется ритмическим движением звезд и, в конечном итоге, душой, пребывающей в Сферах Очищения, на которую нисходят те определённые образные ситуации – ибо жизнь души протекает в образах – которые она, будучи человеком, ввела в себя посредством своих ошибок. Из этого душа постигает цикл вынесения страданий, которым душа сопровож­дается при инкарнации, когда она, во-первых, этого желает и, во-вторых, если душе следует на Земле многое исправить, в том числе и совместно с её ближними. Соответствующее справедливо и в отношении светлой души, на которую возложено задание Божественного. Такая душа также имеет свой план-задание на период жизни на этой Земле, который становится активным, как только наступает время для предусмотренного действия. Тогда и эта душа идёт на инкарнацию. Её жизненный путём является план-задание, исполняемый на этой Земле для Бога.

Итак, мы сами ответственны за свою земную жизнь. Что мы посеем, то мы и пожнём. Если мы ведём себя, как несовершен­нолетние, тем что мы поступаем вопреки, против нашего божественного наследия, если мы нарушаем Закон Любви к Богу и к своему ближнему, и Закон свободы, то мы и имеем, получаем для вынесения на себе, что из этого следует. Таким образом, судьба отдельного человека является его судьбой. Она составлена из его индивидуальных ощущений, чувств, мыслей, разговоров, желаний и поступков. И регистрируются  не мысли сами по себе, и не прекрасно отточенные слова, но их содержание. Что мы вкладываем в свои ощущения, чувства, мысли, слова и в свои исполнения, в поступки, то и является составными частями нашей судьбы. Их мы регистриру­ем, как уже упоминалось, в своей судьбе и в соответствующих созвездиях.

Если душа наша снова идёт на инкарнацию, тогда душа, в соответствии с её жизненным планом, "причаливает" к той родословной Последовательности, к той человеческой цепочке, откуда берёт начало её жизненный цикл, с его ситуациями, проблемами, предвестниками, судьбой и встречами с людьми.

Наша жизнь предопределена нами самими и никем другим уже с момента оплодотворения и, соответственно, с момента закрепления оплодотворённой яйцеклетки. Мы были людьми, принадлежащими к своей родословной цепи, которые могли расширить свое влияние на другие цепочки жизни, или, другими словами, могли внедрится и в другие родословные цепочки, тем что мы воздействовали, влияли на своих ближних, таким образом, включая их в свою кармическую цепь – поскольку они, принуж­даемые нами делали то, что хотели мы.

Мы не можем постигнуть момент первого действия, первого проявления нашего жизненного плана. Поэтому и исходит аст­рология из минутной точности времени рождения, из минуты рождения, которая также является решающей для определения, развертывания нашего жизненного плана. Душа приобретает тесный контакт со своим телом при первом крике ребёнка. В этот момент она подключается к ритму дыхания своего нового земного одеяния, которое является как бы ритмом её жизни вплоть до момента смерти. При первом крике ребёнка новый гражданин Земли отделяется от тела матери и является при этом самостоятельной, независимой жизнью, которая связана с отцом и матерью родословной цепью.

Друг Христа:

Таким образом, всё предопределено нами самими. Следовательно, мы уже больше не можем вмешиваться в свой жизненный план, чтобы изменять отменять и отводить от проявления на себе того, что правит нами?

Ответ пророка:

Это не так. Управление – это есть то проявление нашего ошибочного поведения, которое в конечном счёте, направлено против нас самих, потому что изначально в нас было заложена ориентация на другое, а именно, на единство и свободу, на любовь к Богу и к ближнему. Эти закономерности мы, будучи чистыми существами, добровольно приняли на себя. Так это и остаётся, поскольку мы есть и остаёмся детьми Бога. Мы, каждый из нас в отдельности, в большей или меньшей степени согрешили против своего божественного наследия, против неопровержимого хода вечных Законов, если мы действуем против них. Всем тем, что направлено против вечного Закона, мы действуем против самих себя. Каждый день, в любой ситуации, во всём с чем мы встречаемся, мы стоим перед собой – пред одним из аспектов нашего активного жизненного плана, пред греховным, однажды совершённым нами или же перед позитивным аспектом, когда мы ощущаем свободу и близость Бога. Вышеизложенное сводится к следующему: если мы учимся на своём противозаконном и совершаем учебные шаги в направлении к свободе, тогда мы становимся свободными и устраняем звенья своей причинной цепи. Или же в каждой ситуации, встречающейся нам, которую мы не очистили, мы создаём накопления, элементы нашего нового плана для одной или нескольких последующих инкарнаций или астральные цепочки, которые означают вынесение в сферах очищения, в царствах душ, в которые мы придём, когда мы сложим своё физическое тело. Как мы ведём себя сегодня, такими мы опять станем завтра.

Из таких взаимозависимостей получается собственная ответственность каждого отдельного человека за свою жизнь, ответственность за свои ощущения, чувства, мысли, речи и поступки. Это означает: нам следует контролировать своё поведение и учиться постигать то, что хотят нам сказать ситуации Дня. Всё, что побуждает нас думать, говорить и что-то делать, что-то хочет нам сказать. Давление, возбуждение, возникающее в нас, в движение противозаконными программами, активными накоплениями, которые хотят направить нас в русло нашей судьбы. Если мы чувствуем давление, напор, то это может явится предвестником, который даёт нам предчувствие о том, чему нам следует научиться, чтобы своевременно изменить к лучшему свою судьбу или же вовсе устранить этот элемент судьбы. Предвестники являются к нам также в образе мелких событий, которые связаны с нами или с тем, что мы делаем; при этом позднее мы постигаем, что было бы лучше, если бы мы этого не делали. Также и малые или большие события в нашей жизни указывают на то, что мы должны чему-то учиться, что мы должны как-то изменяться.

Если мы не воспринимаем серьёзно таких предвестников, всё-таки позволяя соблазнить себя тем или этим, если мы уступаем тому напору, давлению, которые проистекают из нашего жизненного плана, которые хотели бы указывать нам, то мы отдаёмся на откуп своей судьбе или позволяем соответствующим жизненным событиям или ситуациям прорватья в нашу жизнь. Своевременное постижение, благоразумие и очищение могло бы всё то предотвратить или же смягчить судьбу. Но мы всему этому не обучены. Вследствие этого мы переживаем теперь то, что как раз стало активным в нашем жизненном плане, в нашей кармической цепи и что сейчас прорывается на нас. Такие "прорывы" вовсе не обязаны следовать непосредственно после порывов и напора, исходящих из внутреннего. Возможно, что прорывы и судьбы могут проявиться лишь в следующей земной жизни или же в областях Сфер Очищения, хотя предвестники предостерегают нас об этом уже в этой жизни.

Предвестники объявляют нам о том, что буквально стало активным в звёздах и в нашей душе, в также и в нашей родословной цепочке, к которой мы принадлежим и которая привязывает нас к людям. Та судьба, у которой уже в этой жизни имелись свои предвестники, проявятся, в зависимости от обстоятельств, в следующей инкарнации уже в период юности человека. Земная школа, в которой находятся все люди, в этом отношении организована таким образом, что, с помощью Христа Бога, нашего Спасителя, Духа Любви Свободы мы учимся постигать разделяющее, разобщающее, болезненное, греховное, раскаиваться в нём, очищать и более не совершать.

Друг Христа:

Часто мы говорим, если бы я обратил внимание на предзнамено­вания, которые указывали на такую судьбу, то я бы вёл бы себя совсем по-другому. Или: я предчувствовл это, но не учёл.

Ответ пророка:

Да, это проявляется разнообразно, потому что мы не берём в свои руки бразды своего земного бытия, что означает, что мы живём безответственно. И если мы страдаем от ударов судьбы или переживём таковые в отношении близких нам людей, тогда, иногда после или же в период страданий, наступает некоторое просветление. И мы вдруг осознаем: на то, с чем встретились мы или наши ближние, часто ранее уже неоднократно указывалось. Однако, мы своевременно не изменились – и судьба пошла своим путём.

Вопрос друга Христа:

К этому ещё один вопрос: если я теперь переживаю то, что я вызвал, вследствие невнимательности на предзнаменования, указания, поступивших из энергии моего Дня, свою судьбу, то искупается ли этим эта часть моего греховного потенциала, этот аспект моего жизненного плана? Исчезают ли при этом эти негативные накопления? Или же всё в целом ещё раз придёт ко мне в этой ли или в следующих моих земных жизнях?

Ответ пророка:

Такие вопросы задали бы многие, поскольку кто же захотел бы быть обремененным тяжёлой судьбой? Погашены ли долги нашей судьбы, устранён ли наш греховный потенциал, который мы ещё должны вынести на себе, выстрадать, целиком зависит от нашего поведения. Судьба погашена тогда, когда мы постигаем в своей судьбе то задание, которое мы, в конечном итоге, поставили перед собой сами – посредством своих греховных, далёких от Бога накоплений. Если мы совершили в судьбе свои учебные шаги, тогда этот аспект как бы погашается, преобразуется в позитивную Энергию, которая затем постепенно вступает во взаимосвязь с вечным Бытием, с нашей истинной жизнью.

Однако, если мы переносим ответственность за свою судьбу на ближнего, обвиняя его за неё и остаёмся в своих ощущениях, чувствах, мыслях, словах и поступках равными теми, если мы ещё не научены своей судьбой и, наряду с этим, не сделали ни единого учебного шага, то, может быть, мы и погасили неболь­шой элемент своей судьбы, но при этом мы – посредством даль­нейшего продолжения своего греховного поведения – намного больше добавили к своим обременениям. Поскольку в своих неудачах мы не постигли, не поняли тех учебных шагов, которые из этого следовали, наша жизнь не приобрела ни одного нового направления. При этом мы строим некий жизненный план для своих дальнейших инкарнаций или составляем последовательности страданий, которые мы, как души, затем должны выстрадать в Сферах Очищения.

Вопрос друга Христа:

А могу ли я из того, что предусмотрено моим жизненным планом для этой земной жизни, уже сегодня постичь и уничтожить дальнейшие, ещё не ставшие активными, аспекты моих обременений, обусловленных моим человеческим "я"? Могу ли я наперёд для моих будущих жизненных планов освободиться от обременений судьбы?

Ответ пророка:

Да, это возможно, поскольку Любовь Бога и Его Милость присутствуют, чтобы содействовать каждому из нас. Не напрасно Бог дал нам через Моисея Десять Заповедей; не зря учил нас Иисус – Христос Бога в земном одеянии – главной Заповеди: любви к Богу и к ближнему; не зря говорил Он о бревне и о соломинке, право же, Он подарил нам Нагорную Проповедь, которая содержит Правила жизни для всех разновидностей нашего земного Бытия: для учащихся, трудящихся, для семей­ных отношений, для людей, трудящихся на рабочих местах, для всех жизненных ситуаций и проблем. Кто ориентируется на Заповеди Бога и на учение Иисуса, тот в своём времени вновь и вновь будет задавать вопрос: могу ли я так мыслить, говорить и поступать? Соответствует ли Заповедям и Учению Иисуса то, что я ощущаю, думаю, хочу сделать или делаю? Многое бы изменилось в жизни человека к лучшему, если бы он каждый день почаще ставил себе такие вопросы; если бы он сопоставлял с Заповедями и Учением Иисуса своё поведение с тем, чтобы понять; что же является Волей Бога и что-волей человека; если бы она основе такого исследования исполнял Волю Бога, а в своём противозаконном – в том, что противостоит Заповедям и Учению Иисуса – раскаялся, попросил прощения у своего ближнего, простил бы тому, кто причинил ему страдания, исправил бы, насколько это возможно, свои греховные поступки, и если бы он – это существенно, важно – эти грехи, в которых он раскаялся более не совершал. Некоторые смогли бы, таким образом, за короткий срок, в течение незначительного числа лет земной жизни, не только очистить – с Помощью Христа Бога – существенные аспекты своего жизненного плана; посредством каждодневного очищения он также может войти в контакт и с дальнейшей информацией, введённой им же самим в созвездия, которая собирается весьма постепенно составить определить план или путь вынесения одной из дальнейших инкарнаций его души. Человек, активно использующий – в смысле Учения Иисуса – свои земные Дни и убирающий камни со своего жиз­ненного пути, иначе говоря, преобразующий, с Помощью Силы Христа, обременяющие его программы в позитивные жизненные Энергии, становится всё более и более свободным. Свет его души возрастает, сознание его расширяется. Для него становится возможным обращение к частям участков его зарегистрирован­ной информации, которая составляет одну из его дальнейших инкарнаций или его путь вынесения и их преждевременный вызов. При этом они отражаются в его мирах ощущений, чувств и мыслей, проявляясь также и через пять чувств. При этом он встречается с ситуациями и событиями, которые хотят дать ему указания и среди которых присутствуют события и происшествия, о которых он, возможно, может сказать: "В этом земном бытии я никогда не думал, а также никогда не хотел, ничего подобного или аналогичного." И если придут к такому человеку тяжёлые, проблематичные жизненные ситуации или же тяжело давящие мысли или желания, доходящие до страсти, то это могут быть принесены как из жизненного плана этой, текущей земной жизни, так и из программного и информационного потенциала формирующегося для дальнейших инкарнаций и путей вынесения. Относится ли отдельный импульс Дня к жизненному плану для текущей жизни или же нет, это для получающего его вряд ли различимо. Да и существенно, важно ли это знать для нашего духовного роста? Важным является то, что мы активно несём ответственность за свою жизнь и ежедневно делаем учебные шаги.

Наша жизнь сосредоточена в наших руках. Мы определяем то, что мы из неё делаем. Подумаем же о том, что в нас живёт Дух Бога, которому ведомы все вещи и, который хотел бы помогать и содействовать нам, так чтобы мы снова обрели истинную жизнь, которая является свободой.

Друг Христа:

Важным мне кажется то, что мы являемся активными. Это есть активная вера, к которой приближает нас Христос Бога в Своих откровениях. В основе это совсем просто. Я удивляюсь только тому, что я не поступал так в течение многих лет моей жизни, будучи церковным христианином. Причём это по смыслу записано и в Библии, особенно в Нагорной Поповеди: как нам следует вести себя в каждодневной жизни, чтобы приблизиться к Богу и как нам достичь мира в себе самих и с нашими ближними. Теперь я уже многократно испытал на себе – как это проявляется: если я следую Назарянину и активно использую импульсы своего жизненного плана; на сердце становится легче; во внешнем я нахожу пути и решения; доверие к Богу, ко Христу возрастает, и в меня вселяется уверенность. Неужели я не мог раньше придерживаться этому в моей жизни? Почему я не делал этого? Почему же большинство христиан не поступают таким образом? Что же является причиной пассивной принципиальной позиции? В основе этого лежит ошибочное программирование. Возможно, ответ содержится уже в последующих мыслях?

Когда ты, Габриэла, говорила о свободе, я подумал о церковных – католических и евангелических – учреждениях. Там уже в течение нескольких столетий дискутируют об учении предопределённости. Это учение в его последовательной форме "дополнительной" означает: Бог, посредством выражения Своей Воли избрал для вечного блаженства определённых людей; другие же из-за своих, предусмотренных для них, грехов предназначены к вечному отторжению. В своей смягчённой "простой" форме это учение сидетельствует следующее: Бог избрал определенных лю­дей для вечного блаженства, а остальные проклинаются даже не из-за предопределённых, но из-за предусмотренных ими грехов.

Едва ли кто-то из христианин сегодня информирован о том, что это учение в его последовательной форме, является не только результатом швейцарского реформатора Иоанна Кальвина (1509 – 1564 г); но так думал также и Мартин Лютер (1483 – 1546), и что эта тема в новых формулировках снова и снова проводилась католической церковью. Лютер и Кальвин ссылались на ап. Павла и на патриарха церкви Августина (354 – 430), который высоко ценится в крупных церковных учреждениях, как истинно верующий, и который, в свою очередь ссылается также на ап. Павла. Павел опять же интерпретировал отдельные места текстов из, так называемого, "Ветхого Завета" и верил, что из этих текстов можно сделать следующее заключение: "Итак, это зависит не от желаний и усилий человека, а совершается по милости Бога ... Он проявляет милость к тому, к кому Он сам захочет, и Он ожесточает тех, кого Он хочет ожесточить." (Письмо римлянам, гл.9, стихи 16 -18)

Ответ пророка:

Если я тебя правильно поняла, несмотра на усилия направлен­ные на то, чтобы, распрямить прежде кривое, до сих пор, в некотором отношении, сохранилось мнение, что выражение воли Вечного должно якобы звучать так: Одни избраны для вечного блаженства, для других предопределено или, во всяком случае, предусмотрено быть вечно отверженными и проклятыми.

Печально, весьма, печально такое выражение воли, исходящие определённо не от Бога, нашего вечного Отца, и не от Христа, нашего Спасителя. Иной на это скажет: ведь такое выражение воли взято же именно из Библии. Кто такое из неё вычитывает, тот ещё основательно не проверил свою личную волю, волю своего человеческого "я". Как католический, так и евангелический церковные учреждения ссылаются больше на. Павла, чем на Иисуса. И там, где Павел интерпретировал вещи, таким образом, там он заблуждался. Иисус же – насколько я знаю – об этом не говорил.

Я просто удивляюсь тому, что люди, называющие себя христиа­нами, которые также утверждают, что они охраняют и распространяют Учение Иисуса из Назарета в Его изначальном, Смысле, буквально в Его Духе, сделали и делают из Его простого и доступного Учения. Из слов Библии – в большей мере из изначальных Евангелий – можно было бы позаимствовать от Истины, если бы слова воспринимались сердцем. Однако, слова Библии были пропущены и продолжают передёргиваться, подоб­но резиновой ленте через интеллект теологов, в соответствии с их человеческими воззрениями. Служители обоих церковных учреждений взялись ещё раз за слова Библии – которые уже однажды были "составлены" Иеронимом – чтобы привести их в соответствие воли церкви, чтобы привязать народ к своему учреждению.

"Народ" – это объект для тех, кто хочет проявить власть. Что же это была бы за власть, если бы не существовало объекта проявления власти – безмолвного, послушного народа, некой управляемой массы? Разве не так, не в этом смысле, каждый из учреждений, которые называют себя христианскими, рассматри­вает и использует тех многих, принадлежащих к ним людей?

Однако, какими же видел Назарянин Своих ближних, и какими видит нас вечный Отец? Мы – каждый в отдельности – являемся Его детьми, рождёнными из Его вечной Любви. Конечно, мы себя затенили и обременили грехами, однако, каждый человек, каждая отдельная душа в своём внутреннем остаётся божественным существом. И, как таковое, оно возвратиться в вечное Бытие, поскольку мы являемся детьми вечной Любви – детьми Бога, который является Любовью, который никогда не отвергает и не проклинает. Иисус учил нас возвращению всех душ, ибо он сказал по смыслу следующее: девяносто девять праведных оставлю Я подождать, ради того, чтобы найти одного заблудившегося. Он говорил о полном числе, обо всех душах.

Вопрос друга Христа:

Насколько мне известно, католическое, а также и евангелическое церковные учреждения говорят о том, что человек, соответственно, и душа, будто бы создаются Богом при зачатии.

Ответ пророка:

Бог, Вечный, который является Чистым, вечным Бытием и совершенной Любовью, никогда не создавал душу ни перед зачатием, ни при зачатии. Само слово "душа" всегда является выражением присутствия обременения, неважно какой степени. Бог, великая Любовь, создал чистые, божественные существа, некоторые из которых обременили себя вследствие падения, вследствие того, что они отвернулись от Бога. В духовной терминологии "душами" называют отвернувшихся от Бога. Инкарнировавшую на Земле духовное существо или душу называют "человеком". Итак, Бог никогда не создавал душ, ни для Небес, ни для ада.

Я повторяю: Бог создавал и создаёт духовные существа, чистые духовные тела в вечном Бытии – существа Любви и Мира, которые пребывают с Ним в абсолютном Единстве и абсолют­ном Созвучии. То, что одни души стремятся к Небесам, а другие, напротив, всё больше обременяют себя и страдают из-за своей судьбы, как бы пребывая в аду, вовсе не является Волей Бога, но произволом эгоистичных людей, чьё Внутреннее, однако, является чистым, вечным Законом Любви и Свободы; оно является Наследством чистого существа, которое несёт в глубине своей души каждый человек, и которому каждый человек может вступить в это наследство.

Друг Христа:

Но, согласно церковному учению, человек несёт в себе другое наследие, а именно, так называемые "наследственные грехи". Это наследство, будто-бы, пришло к нам людям сегодня, посредством падшего ангела и первых людей "посредством продолжения рода." И из-за такого понимания "единства рода человеческого" (Thomas von Aquin) такие наследственные грехи засчитаны каждому человеку как "личную вину" причём то, как протекал этот процесс, остаётся "тайной", "которую мы не можем понять полностью" (из Катехизиса католической церкви, вопрос No. 404, стр. 134-в немецком издании).

Однако, уже при крещении младенца эта вина, согласно церковному учению, эта вина погашается. (Например католичес­кие конфиссиональные издания, Ап. IIв). Одновременно, пос­редством этого, "запечатывается", (Еп. XI) как бы документиру­ется то, что окрещённый принадлежит к числу людей, предопре­делённых для блага – и тут должно быть добавлено – если он позже не покинет эту церковь. Здесь можно увидеть то, как всё взаимосвязано в официальных церквах: крещение и вечное благо или обременние наследными грехами и вечное проклятие.

Ответ пророка:

И как же следует понять это человеку, ищущему Бога? Этого невозможно понять ни разумом ни, в ещё меньшей степени, сердцем. Остаётся ли в это случае что-либо другое, нежели как "тихо" и "смиренно" уйти в оставшуюся в них искру своей "веры"? Некоторые, конечно, обратятся, согласно своей вере к таким посредникам как проповедники, пасторы и священники, в надежде на то, что они то, по крайней мере, всё это понимают и имеют об том ясное представление. Этот же посредник церковной овечки клубок её проблем не распутывает и не снимет покров таинственности, лежащий на этих проблемах – не делает ли это его хранителем тайны некоего клада? Не наделяет ли такой ореол дополнительной властью?

Однако, у каждого разумно мыслящего человека должны возникать вопросы – разве что исключая случая, когда человек уже настроен больше не спрашивать, или даже больше не думать. Почему, например, должны были в будто бы вновь создаваемую Богом душу, быть посажены наследные грехи? И что же это должен быть за Бог, который к этим плохим, начальным условиям добавляет ещё и перспективу вечного проклятия? Даже если Он такую перспективу для отдельных не предопределяет, но лишь предусматривает – тотчас при создании Своего нового существа – то это вызывает досаду у того, кому угрожает проклятие.

Друг Христа:

Мартин Лютер поэтому и предупреждал о том, чтобы люди слишком много не занимались такими вопросами. Лучше было бы, сказано по смыслу, верить в собственную избранность для блага и предерживаться этого.

Пророк:

Но для чего все это вокруг да около? К чему тогда, например, крещение новорождённых для погашения грехов, если Лютер учит, что одни предусмотрены для вечного отвержения, а другие – для Небес? Для чего следует тогда тем, кто уже сейчас подлежит вечному отвержению, платить церковный налог, если они и без того попали под вечное отвержение, отторжение? Все же те, которых Бог предусмотрел для Небес, вовсе не нуждаются в церковных учреждениях, поскольку Бог и без того предопределил их для Неба. Для чего нужна вера в Бога, если Он всё уже предопределил? Зачем же тогда молиться Богу, который различно подходит к обоим группам. К чему развивать этические и моральные ценности, если уделом одной группы душ уже и без того являются вечные отвержение и проклятие, а другая группа душ и без того придёт на Небо? Зачем вводить в обиход таинства, если посредством "Выражения Воли" Вечного всё, судьба и Небо уже предопределены? Если Бог, при предположительном творении души, выносит на каждого из нас Приговор Судьи или по крайней мере предусматривает его – зачем же тогда людям верить в Милосердие Бога?

Если всё это для нас предопределено, без возможности того, что отдельный человек в этом мог что-либо изменить, то тогда человеку было бы лучше жить распущенно, пытаясь обмануть других, чтобы он мог бы в своём земном бытии достичь преимущества перед другими и удобства поскольку для отверженных с концом их земной жизни всё приятное проходит.

Друг Христа:

Вероучение евангелистов на этот счёт объясняют мне, что я не могу полагаться ни на мой "разум" ни на "Закон Бога", но что Бог Сам хотел бы сжалиться надо "всеми". В конце концов я могу сослаться на ап. Павла, который сначала призывает к "покаянию" и к "божественному послушанию", прежде чем он говорит о "вечной избранности" Богом, по которому далеко не все избраны для блага. (Еп. 11)

Ответ пророка:

Таким образом возникла бы совершенная путаница. Всё это, по моему мнению, нелогично. Но Бог логичен, ибо Он является Логосом и, вместе с этим, Мудростью.

Бог не вкладывает в колыбель ни одному человеку и не допускает того, чтобы Его дитё изначально получило бы такую ношу, такое обременение и оно должно быть за это виновно.

Я повторяю: каждый человек несёт в себе божественное Наследие. В широком смысле прикрытие божественного Света может рассматриваться как часть вины, связанная с событием Падения – тогда, когда на инкарнацию идёт чистое существо или же падшее существо, отвернувшееся от Бога.

Бог предоставил Своему дитю свободу грешить против Его божественного Наследия или же снова стремиться к этому Наследию, тем что человек, шаг за шагом, оставляет греховное и следует Заповедям Бога. Это есть Закон свободной воли.

Друг Христа:

Ты говоришь о том, что Бог предоставил своему дитю свободную волю. Но в евангелическом учении я опять же читаю иное. Евангелическая церковь учит, что я имею свободную волю лишь в тех вещах, которые "охватываются разумом" (Аугсбург­ская Декларация XVIII). В вопросах же веры и блага у меня нет свободной воли. Либо Святой Дух вызывает во мне правильную веру, либо Он не способствует этому. Евангелическое вероуче­ние цитирует в этом месте опять же ап. Павла, который писал: "Естественный человек, не принимает того, что от Духа Бога ..." (1-ое Письмо к Коринфянам, Глава 2, стих 14).

Также и Мартин Лютер ссылается, как уже упоминалось, на Павла и сравнивает человека с некой "ездовой лошадкой", которой правит либо Бог, либо Сатана. В этой связи Лютер также учит о том, что одна группа людей предопределена Богом для блаженства; для другой группы Богом предопределено вечное проклятие. Свободной воли выбора "наездника" – из двух вышеупомянутых – человек не имеет. Лютер пишет буквально следующее: "И у него нет свободного выбора для того чтобы отправиться к какому-то наезднику или искать его, но наездники сами борются за то, что удержать его и обладать им." (De servo arbitrio, Weimarer Ausgabe, S. 635)

И евангелическо-лютеранская церковь, следуя Лютеру, до сегодняшнего учит несвободе воли в вопросах веры. Лишь в случае предопределения отдельного человека к вечному проклятию, вероучение церкви несколько смягчает учения её основателя и учит лишь о "предусмотренности". Согласно такой редакции, Бог никого предварительно не определяет к вечному проклятию; но Он всё-таки предвидит – такова здесь аргументация церкви – кто же, в конце концов, будет проклят.

Ответ пророка:

Я слышу: Лютер учил – его конфессиональные последователи его учение смягчили. Что же это значит? Лютер ошибался? Тогда встаёт вопрос об истинности того, чему ещё учил Лютер. Какие же части его учения могут быть также ошибочными? А как обстоят дела с достоверностью церковного учения?

Дух Бога не ошибается никогда. Чему Он учил и чему Он поспредством Своего Сына, который, будучи Иисусом из Назарета, учил по Закону Бога, является одним и тем же – вчера, сегодня, завтра поскольку это является Истиной. Бог является Вечным, Абсолютным; и Его Законы абсолютны, неизменны. В этом – уверенность.

Пусть в этом мире существуют ещё много заблуждений и разочарований – Единый никогда не заблуждается; Он не позволяет и Себя вводить в заблуждение. И Он никогда не является разочарованием для того, кто приходит к Нему, как Его дитя, которое взывает к Нему и делает к Нему те шаги, которые Он указал нам посредством Иисуса – например, в Нагорной Проповеди.

Если же то, что ты сказал здесь о евангелическом учении, достоверно, тогда это, с моей точки зрения, весьма далеко от реальности Истины. Я день за днём испытываю Голос Сердца. Этот Голос есть Любовь, Доброта, Благосклонность, Помощь, и Он говорит: Каждый, да, каждый – посредством Христа Бога, нашего Спасителя – возвратится обратно к Богу, нашему вечному Отцу. Однако, каждый сам ответственен за то, что он думает, говорит и делает. Посредством вечной Любви Бога и с помощью Искры Спасения, присутствующей в каждой душе, каждая душа однажды постигнет своё истинное Наследие, которое является свободой, Ведущей в Бога. К этой свободе душа однажды, когда-нибудь устремится, также и в том случае, когда она имеет позади себя много судеб и инкарнаций.

Каждый человек, верящий в Бога, а не в бога институциированных церковных учений, когда-нибудь постигнет то, что содержание Заповедей Бога и Нагорная Проповедь Иисуса являются путём в Царство Небесное. Кто стремится к тому, чтобы соблюдать Заповеди Бога и Нагорную Проповедь, тот испытает на себе, что он является храмом Бога, и что Бог, великая Любовь, живёт в нём. И для этого не требуются шумиха официальных церквей.

Это вовсе не удивительно, что растёт число атеистов, поскольку тот, кто приложит свой разум к тому, чтобы поразмыслить над тем, чему иногда учат официальные церкви, тот потеряет веру в Бога. Я обратила впервые своё внимание на учение о предопредопределённости в результате твоего вопроса. И мне всё более становится понятно, почему Христос Бога основал Своё всемирное движение вне официальных церквей. Он, великий Дух Бесконечности, хотел вместе со своими сторонниками, чтобы простое и доступное Учение любви к Богу и к ближнему и духовно-моральные ценности достигали бы многих людей, чтобы устранить в них страх перед предопределённым или предусмотренным вечным отвержением, перед вечным адом, а также перед наказанием Бога.

Дорогие братья, дорогие сёстры! Если всё то, о чём доложил друг Христа, соответствует истине, обо всё это можно прочитать, тогда каждому следует поступать по своей совести, а не по старым трацициям. Я ужасаюсь тому, что выдумано о Боге и официально провозглашается. Сейчас я также понимаю, поче­му официальные церкви называют прахристиан нехристианами. Действительно, с таким официальным христианством у прахрис­тиан нет ничего общего. И Христос для официальных церквей вовсе не является тем Христом, которого вечный Отец послал к нам, людям.

Друг Христа:

Наряду с учением евангелическо-лютеранских церквей существует ещё учение евангелическо-реформаторских церквей. Эти церкви ссылаются на Кальвина, который делает упор на пред­назначенности даже в ещё большей степени, чем это делает Лютер. Такие церкви распространены, прежде всего, в Швейцарии, Нидерландах и в Шотландии, а также в некоторых местностях Германии, и в них уделяется много времени вере Кальвина в то, что предопределённость к благу или проклятию будто бы определена также и по жизненным успехам отдельного человека.

Если, соблюдая традиции такой церкви, люди стараются исполнять божественные Заповеди, тогда они зачастую трактуют свои деяния также как знаки их предназначенности к благу и при этом утверждаются в том, что к проклятым они не принадлежат.

Лишь в 1973 году, спустя более чем 400 лет после смерти Кальвина, евангелическо-реформаторские церкви Европы смягчили веру Кальвина, заявив о том, что "вечного Решения Бога об определённом отвержении некоторых лиц" более не существует. Можно помочь себе, обратив своё внимание, прочитав "Тайны Деяний Бога" (немецкое издание: Leuenberger Konkordie Art. 24f.)

Пророк:

Основатель религии выстраивает учение, формулирует постулаты веры – позднее же это изменяется; то, что было истинным и считалось подходящим, теперь не подходит.

Уже из этого можно заключить: то, что в настоящее время, в 1996 году ещё приемлемо и защищается, но что будет с этим завтра?

В связи с этим я думаю о тех многих людях, которые признали себя отверженными на основе жёстких формулировок учения о предназначении. Разве не должны они чувствовать себя как самых бедствующих среди бедствующих. Как же могут они ещё верить в единого Отца, который был справедлив, не говоря уже о милосердном Боге? Откуда же им тогда черпать к Нему доверие и веру в Его Любовь? Да, разве не впадали они в состояние безнадёжности, предаваясь тупому безразличию? Разве не должны были эти, достойные сожаления совращённые люди, впасть в состояние пассивности, живя без единого стимула, побуждения к тому, чтобы стараться исполнять божественные Заповеди, поскольку всё было для них тщетно и бессмысленно?

Не могло бы это быть вероятной причиной пассивного и безразличного поведения столь многих христиан в вопросах веры, причиной их покорности и послушания, а также их сомнений, холода в их сердцах, их бессердечия?

Друг Христа:

Подобным же образом обстоит это и в римско-католической церкви. Хотя она в своих соборных решениях и заявляет о том, что никто не предопределён к вечному проклятию, но о возможности вечного проклятия она учит в дальнейшем: оно предопределено тому, кто умирает в состоянии обременённости "тяжёлыми грехами" ("Лексикон теологии и церкви", том 8, 1963, стр. 669 (немецкое издание)); такое проклятие церковь определяет сама: кто ей не следует, тот проклят. И Бог это предвидит при создании новорождённого – и несмотря на это, создаёт его.

Пророк:

Я не могу поверить в то, что так оно и есть, как ты излагаешь. Моё чувство справедливости говорит, что те католики и протестанты, которые захотят перепроверить такие учения, могут читат соответствующую литературу, а не обращаться к церковному служителю, который расскажет, используя описания и свои собственные представления, совсем иное, нежели переданное в авторском варианте. Поэтому я не хочу объявлять свою точку зрения по этому вопросу. Для меня это просто чудовищно: распространять такие учения под прикрытием, покровом Иисуса, Христа. Моим единственным желанием было бы то, чтобы ты ошибался в этом. В католические, лютеранские и кальвинистские учения о проклятии и о предопределённости я не верю, потому что я смогла ощутить Бога в своём сердце. Исследовать Великий Дух не способен ни один человек, однако, каждый может Его ощутить, если он шаг за шагом исполняет Десять Заповедей и Нагорную Проповедь. Тогда человек испыт то, что Бог любит всех нас и, что Он сделал нам величайший подарок: Закон Любви и Свободы, вследствие чего мы стали наследниками чистого Бытия. Всё Наследство Царства Бога снова возвратится к Его божественным наследникам: это произойдёт непременно. Мы снова вернёмся назад – посредством Христа, нашего Спасителя, туда, откуда мы пришли – к Богу, нашему вечному Отцу.

Друг Христа:

То, что ты здесь изложила, учтено и отвержено в церковном учении "о всеобщем примирении", хотя всё больше людей, в том числе католики и протестанты предчувствуют, знают и ощущают, что оно так и есть, как говоришь ты. Официальные церкви также не говорят своим верующим о том, что процесс очищения, просветления каждой души продолжается в потусторонних мирах и, возможно, в последующих инкарнациях. Эти церкви даже "запрещают" людям "с самого начала рассчитывать на примирение и искупление для всех и всего, что мы делаем или не делаем" (Решение католического Синода, "Наша Надежда" от 1975 г.; цитировано по немецкому изданию "Weltbild" 20/96). При этом они апеллируют, обращаются к чувству справедливости людей и говорят по смыслу следующее: "хорошие" и "плохие" люди не могли "без различия предстать перед Богом" ("Weltbild" 20/96, стр. 24). Однако, одновременно они опасаются открыто признать и открыто проповедовать собственное учение о вечном проклятии, предусмотренном в определённых случаях, и о вечном проклятии, предвиденном Богом. Возможно этим хотят предотвратить выход из церкви? Поэтому настоятели и церковные журналисты затрагивают церковные учения поверхностно, накладывая на них некую косметику, приукрашивая эти учения; однако, за кулисами же всего этого ученые-теологи финансируемые государством, распространяют эти устрашающие церковные учения уже без прикрас, без грима. А поскольку эти учения весьма сложны, многие теологи имеют возможность получить в течение нескольких лет степень доктора теологии. Доверия к Богу они, конечно, этим в себе разбудить не могут. Поскольку как же я могу доверять Богу, к "тайнам" которого принадлежит то, что многие люди и души обречены на страшные страдания навечно, на все времена; даже если эти "тайны" и могут быть представлены, в обрамлении приукрашивающих слов, как безобидные. Да и вообще, можно ли в таком тематическом разрезе говорить о каких-то "Тайнах Бога"? Или же Иисус всё-таки учил каким-то "тайнам" Бога?

Ответ пророка:

Такое учение неправильно, неверно; это я знаю, потому что моё сердце исполнено тем, который любит всех людей и все души – Богом, нашим вечным Отцом. Учение Иисуса, Христа, было и остаётся простым и доступным, потому что оно является Истиной. Это Учение было и остаётся центральным, главным для всех внеконфессиональных христиан.

Друг Христа:

Во что верят такие внеконфессиональные христиане, и во что верили первые христиане?

Ответ пророка:

Первые христиане знали о пути повторного воплощения, о повторных телесных воплощениях души в земное тело. Им было известно, что повторный приход является, в течение короткого периода воплощения в тело человека, возможностью быстрее своё греховное познать, очистить и более не совершать. Прахристиане последующих столетий также знали о повторном телесном воплощении, которое сохранилось в апокрифических писаниях, которые Иероним "благоразумно" исключил, поскольку работал по заданию своей церкви. Также и в настоящее время верит большое число христиан-католиков и христиан-протестантов в повторное теловоплощение и в Милость Бога, чтобы сделать в земной школе учебные шаги, для того чтобы снова войти в Царство Бога, откуда берёт своё начало духовное существо. Мы были у Бога, мы сейчас оберегаемы Богом и мы опять вернёмся назад к Богу, нашему вечному Отцу – тогда, когда мы исполним все свои учебные шаги. В это верили христиане раннего времени, и в это верим мы – прахристиане теперешнего времени.

Таким образом, при внимательном рассмотрении, каждый человек, каждая душа, будь они на данное время и обременены тяжёлой или легкой греховной ношей, предназначены – а именно, для Божественного. Нам предопределено быть наследниками Бесконечности, потому что каждый из нас раньше или позже снова вступит в своё божественное Наследство – посредством Христа, который обеспечит нам и всем, казавшимся потерянными, возможность духовно обратиться и возвратиться Домой.

Христос, Сын Бога, пришёл в земном одеянии для того, чтобы указать нам Путь к вечной Родине, чтобы мы осознали то, что Бог, наш вечный Отец, никогда не отворачивался ни от единой души, никогда не отвергал ни единого Своего дитя, поскольку тогда Он бы отверг Самого Себя.

Сейчас же пришло такое время, когда многие пробуждаются и отходят от зависимости, от тупости, печали и сомнений, когда некоторые впадают в размышление, например, о предназначении и, следовательно, он уже не может понять свою собственную судьбу и справиться с ней, и он потерял сердечную веру и внутреннее доверие к своему небесному Отцу. Некоторые теряют внутреннюю опору, которыю можно найти только в Боге, и становится послушен тем, кто объявляет, о том, что будто бы благо, доступ к Отцу, вечной Родине находятся в их руках. Иной потерял мужество и стимулы к тому, чтобы быть активным самому, чтобы по маленьким или большим импульсам, поступающим к нему из энергии Дня себя познавать, очищать и впредь исполнять заповеданное Богом, чтобы встречать свою судьбу правильным путём.

Иисус принял на Себя слабости, беды, болезни, грехи. Своей Жизнью Он являет нам Примером и, вместе с тем, Он является гарантом нерушимой Любви Бога. Будучи Сыном человеческим, Он указал нам: Путь к Богу – шаг за шагом следовать Десяти Заповедям и Его Учению – возможен и ведёт к цели – в вечное Бытие.