Голос Сердца, вечная Истина,
вечный Закон Бога, данный через
пророчицу Бога нашего времени

Фундаментальные вопросы нашего времени
к размышлению и самопостижению

Священники и теологи - "естественные" враги пророков?

Пророк даёт всем людям из Закона Бога импульсы к размышлению и ответы на осложнения и ситуации в этом мире. Пророк рассказывает также и о своём задании, а также и о себе. В этом выпуске один из друзей Христа задаёт Габриэле, пророчице Бога в Универсальной Жизни, несколько вопросов, которые сопровождаются начальной долей скептицизма:

Друга Христа:

Как только я познакомился с пророком, а именно с пророчицей Бога для настоящего времени, она явилась для меня огромным вызовом, поскольку я был католиком и ориентировался на восточные учения. Я, конечно, слышал о пророчестве, о Голосе Сердца, однако, предстать перед пророком, перед ясностью и суверенитетом, которые до этого мне в том числе и на Востоке не встречались, без смущения и робости я не мог. Предубеждение и скепсис возникли во мне по отношению к человеку, который, встретившись с моими взглядами, не отвёл свой взор, а открыто смотрела в мои глаза. Лицом к лицу в его ясности, суверенитете, мудрости и доброте мне было понятно в одно мгновение: я стоял перед пророком старого завета, который показался мне чудовищным.

Во мне пробудилась жажда исследователя, и единственным моим желанием было исследовать это пророческое, чтобы за ним увидеть ещё неощутимое. При этом я наткнулся на книгу церковного историка-евангелиста, профессора Вальтера Нигга «Пророческие мыслители» цюрихского профессора церковной истории Вальтера Нигга (2-ое издание, Цюрих, 1968 г. ) Я с любопытством прочитал о феномене «Пророческих священников», стр. 124-125. Среди них встречаются натуры, пожираемые демоническими желанием, стремлением к власти и господству; священники, которые в ужасном ослеплении приравнивают свою службу к правам Бога и не допускают даже малейших возражений, поскольку в последних они видят оскорбление своего авторитета. Священник, который слишком высокого мнения о себе, предчувствует в пророке соперника и противника, который разоблачает созданную им позицию. Священник, жаждущий власти ни в коем случае не является исключением; и чем выше смотрим на иерархическую лестницу, тем больше узнаём его. И как бы это священником не преподносилось, во всех случаях он является представителем существующего."

Страница 125: "Пророк же представляет дела совершенно по-другому, чем священник. Как прорицатель он выражает то, что говорит людям Бог в текущий час, а не то, что он требовал от них однажды в прежние века ...

Пророку дано задание: оглашать Волю Бога, которая соответствует заповеди текущего часа... Достаточно лишь поверхностно представить себе различие их функций, чтобы тотчас понять, что священнический и пророческий принципы не могут сосуществовать в мире и согласии ... Внутренние последствия ведут противоположности к ожесточённой борьбе между ними, какой она и проявлялась во все времена между священниками и пороками."

На странице 126 я прочёл: "Пророки Ветхого завета неоднократно обвиняли священников в том, что они своим культом вводят народ в заблуждение».

Друг Христа продолжает:

Я всегда придерживался того мнения, что священник хотел был бы учиться у пророка, поскольку пророк передаёт Волю Бога ныне живущим людям и, в конце концов, и самому священнику, который призван служить людям, и который, в отличие от пророка, не избран Богом. Моя жизнь уже была отмечена религиозностью, поскольку я и ранее неоднократно беседовал со священниками, а также и восточными духовными учителями. И оба, священник и учитель, выдвигали требование, быть руководимым или даже более в соответствии с восточными учениями быть инкарнированным аспектом Бога. Сначала я поверил, однако, после того, как я изучил жизнь некоторых священников, а также жизнь нескольких восточных учителей, я пришёл к убеждению в том, что они не могли быть призванными Богом или не могли быть инкарнированным аспектом Бога, поскольку их поведение и их привычки становились для меня всё более подозрительными. На почве своего католического воспитания я, вновь и вновь, соприкасался с культами, обычаями и догмами, которые были привиты мне с детства, и которые мне также встречались и в восточных традициях.

Моим же стремлением было: приблизиться к Богу. Достигнув середины своей жизни я почувствовал то, что обычаи, культы и ритуалы не вели к Богу. Я искал далее и натолкнулся на пророка читай: пророчицу которая имела такие же черты характера Ветхого Завета, какими обладали и пророки Ветхого Завета. Голос Сердца, пророчествующий Дух настоящего времени также выступает против обычаев, культов, ритуалов, церемоний и церковных титулов, с которыми "Ваше превосходительство" и "Ваше преосвященство" возвышают себя над народом. Сейчас я понял то, что Вальтер Нигг написал далее на стр. 126: "Фронт борьбы между пророком и священником простирается и на эпоху христианского летоисчисления, когда служители церкви настроены против пророков в понятии пророка видят культ как осквернение храма. Священник является врагом пророка; желание примирить их друг с другом является невозможным требованием."

Моей единственной просьбой было поговорить с живущей в настоящее время, но всё же пророчицей Ветхого Завета. Мне представился случай, и я нашёл в Габриэле, пророчице Бога, человека, который не предъявлял запросов абсолютности, но через которую говорит Голос Сердца, пророческий Дух, Абсолют, абсолютный, непреодолимый Закон. Принимать ли или нет данные ею ответы дружеские, твёрдые, однако, без какого-либо давления это было предоставлено мне. Пророчица является, по всей видимости, чувствительнее нежели пророк-мужчина, поскольку она дала мне ответы на все вопросы без задержки, но ясно и недвусмысленно.

Теперь я являюсь прахристианином и ставлю перед Габриэлой, пророчицей Бога следующие вопросы: Почему священники и служители церкви не могут и в настоящее время протянуть руку пророку? Что лежит между ними?

Ответ пророка:

Бог это Дух Любви, Мудрость и Величие, Бог это вездесущее Бытие. Дух, Бог присутствует в великом и малом, и всегда является Целым, Законом, неделимым.

Уже одно это высказывание отклоняется от учения священника. Как католические, так и евангелические теологи, и даже учёные во многом придерживаются того мнения, что животные, растения и камни неодушевлённы. Однако, Бог говорит через пророка: Дух, Бог присутствует в великом и малом; Он всегда Целое, Закон, Жизнь, неделимый.

Мы, люди, называем Бога "нашим вечным Отцом", чьими детьми являются люди и создания. Бог - это Любовь, которая любит всех и всё без исключения и несёт в Своём Сердце также и нас людей, Его детей, Его сыновей и дочерей. Как относится человеческое дитя сын или дочь к своему телесному отцу? Если отношения между телесным отцом и сыном или дочерью хорошие, тогда существует сердечное и непринуждённое отношение, обращение друг к другу, без какого-либо традиционного манерничания. И было бы абсурдным, если бы и Бог, которого мы называем свои вечным Отцом, требовал бы от нас, Его детей, прежде чем мы смогли придти к Нему, приносить Ему жертвенное животное и культы, вместо обращения к Нему с доверием любящего сердца. Такие уродливые проявления, как принесение в жертву животных и культы, которые уже в времена Ветхого Завета являли собой мерзость в отношении Духа Бога, являются ничем иным, как унаследованными языческими обычаями. Люди жертвовали своим богам не только животных, но зачастую и своих ближних, полагая, что посредством этих жертв успокоят своих богов и приведут их в состояние уступчивости. И в теперешних религиях нет больше сожжения животных, однако, весьма возросло число культов, которые несут нам совсем иное, нежели осознанную связь между Богом и Его детьми. Иисус снова и снова учил о том близком Боге, Отце, которого следует искать и находить в сердце Его дитя. Об этом знали ещё пророки Бога, жившие до Иисуса и пытались это донести до народа. Вера же в различных богов содержала в себе отдаление от тех богов, которые, своей непредсказуемостью и гневом, вселяли в людей страх. Не напрасно бушевали, протестовали ветхозаветные пророки, выступая против жертвенного алтаря и принесения жертвы, против любой пышности, против священников и их облачений, против всего того, на что с удовольствием смотрят грешные глаза и что внедряется в человеке как вера в то, будто священник, обычаи, культы, жертвы и многое другое якобы смогут сделать Бога доброжелательным.

Ветхий Завет пронизан языческими традициями. «Вечное проклятие» в Библии, а также и Новом Завете, также является ошибочной интерпретацией, которая восходит к суеверию карающих богов. Кто же был заинтересован ранее и кто заинтересован теперь в том, чтобы оживить языческие аспекты как в Завете Ветхом, так и в Новом Завете? Только служители своих религий, чтобы этим сделать людей зависимыми от своей, кажущейся религиозной, компетенции и держать людей в такой зависимости.

Бог есть Отец всех детей. И прекраснейшей жертвой, которую мы, Его дети, сможем принести Ему, явится то, если мы пожертвуем, принесём Ему в жертву: свою ненависть; свой эгоизм; своё самолюбие; свою манию величия; свои титулы, звания; свои чрезмерные средства, свои излишества и увидим себя солидарными, в духовном смысле, со всеми людьми как братьями и сёстрами. Если бы ветхозаветное мировоззрение с его карающим Богом и "вечным проклятием" было бы изменено посредством воплощения в жизнь учения Иисуса, Христа, тогда не было бы в настоящее время никакого ветхозаветного рупора, Бога, через которую Бог говорит опять и предъявляет людям такие же требования, какие ставились перед ними и во времена Ветхого Завета. Новый Завет должен был придти в мир через Христа, поскольку Он учил реальности Отца Любви. Он заповедал нам любить врагов и жить в братстве, жить как братья и сёстры в Его Духе, в Духе Любви.

Иисус восхвалял Своего и нашего вечного Отца и открыл нам то, что все люди являются детьми единого вечного небесного Отца.

Иисус учил нас примирению с нашими ближними, учил равенству, единству и свободе, братству и справедливости. В Нагорной проповеди Он учил нас, людей, Закономерностям Небес для этой Земли, которые по содержанию являются жизнью во Христе и со Христом. Что же случилось вскоре после Иисуса? Аспекты языческих обычаев, культов, ритуалов, церемоний и жертвенных алтарей проявились снова. К этой последовательности требовались священник и настоятель, как и во времена язычества и дополнительно ещё церковные превосходительства, преосвященства вплоть до «святого отца не Земле». Кем же был, собственно, Иисус? Плотник, ремесленник, величайший Пророк всех времён, который давал в отношении священников и народных обычаев такие же наставления Ветхого Завета, какие давали и пророки Старого Завета. Он обвинял фарисеев и книжников. Они стояли против торговцев из храма. Почему? Потому что Он видел в этом призрачную святость, которая Святому не служит. Чему же учил нас Иисус? «Следуйте Мне, Иисусу», что означает: Соблюдайте Заповеди и исполняйте закономерности Десяти Заповедей и Нагорной Проповеди. О церковных сановниках таких как священники, настоятели, епископы, кардиналы с их титулами превосходительство, преосвященства и об одном «святом отце на Земле».

Он не говорил. Кто или что, вскоре после Ухода Иисуса сформирует прахристианское мировоззрение в центре, которого действует пророческий Дух? Интеллектуал Саул, который когда-то превратился в Павла. Хотя он и выступал за пророческое в пра-христианстве, он проник в пра-христианство следующим высказыванием: «Каждый человек да будет покорен высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены». Подразумевал ли он под этим власть мира или власть церковную, или обе? В любом случае, раздутый дух, эго одного человека вступил в пра-христианское воззрение Христа Бога, вытеснил пророческий Дух и создал церковную власть.

В отношении начальства Павел говорил далее следующее: «Посему противящийся власти противится установлению Бога; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение». К этому один вопрос: высказанное Павлом справедливо в отношении тогдашнего времени или это является справедливым для всех времён? Если это было высказано самим Павлом, тогда это высказывание не имеет никакого значения ни для тогдашнего времени, ни для сегодняшнего. Однако, если через Павла говорил Бог, тогда оно сохраняет свою справедливость как для тогдашней эпохи, так и для всех времён, пока на Земле существуют люди. Или традиционные, общепринятые письма Павла вовсе не являются письмами Павла, а выдуманы были кем-то другим?

Рассматривая всё это в целом, как высказывание Бога через Павла, все подчинённые должны были бы проявлять покорность в отношении начальства будь то власть добросовестная или власть убийств. Может ли это быть Закон Бога?

Друг Христа:

Давайте окинем взором прошлое. Вспомним некоторых из властителей, например, папу Иннокентия III, который ввёл инквизицию, примерно за 600 лет которой пали жертвой сотни тысяч «еретиков» и «ведьм», или тех пап, которые ответственны за смерть миллионов индейцев, или Мартина Лютера, который призывал своих современников: «Убивайте крестьян! Поджигайте дома евреев!» Подумаем также и о таких властителях мира, как Сталин, Гитлер и подобных им ... Предоставим читателю составить своё собственное мнение!

Пророк:

Что же изменилось в отношении обычаев с времён Ветхого Завета? То, что на жертвенный алтарь не приносится в жертву более ни одной коровы, ни одной овцы, ни одного ягнёнка. Сегодня такие животные в большем объёме, чем когда-либо разводятся, забиваются и съедаются. Это является каннибальским питанием жертвой, которую каннибалы преподносят самим себе.

Пророческий Дух, Голос Сердца, является одним и тем же вчера, сегодня и завтра. Он выступает против мнимо святых священников, независимо от того, какие бы средства они не присваивали себе. То же справедливо и тогда, когда власти церковного института находятся на службе у государства, чтобы таким образом вписаться в государственную структуру это для пророческого Духа не играет никакой роли. Он выступает против всего того, что превозносится над детством Бога.

Современный образ церкви пронизан священниками, настоятелями, епископами, кардиналами, преподобиями, превосходительствами, преосвященствами вплоть до «святого отца на Земле». Осталось ли ещё какое-нибудь величье и восхваление, чтобы им можно было воздать честь нашему вечному Отцу, если все величья и восхваления уже приложены к титулам, званиям церковных «досточтимых»? Титулованный церковник, как правило, имеет средства и власть и умножает своё влияние и власть в тем большей мере, чем выше такой «досточтимый» взобрался по иерархической лестнице. И ему не до слов Иисуса: «Не собирайте себе сокровищ на Земле, где поедают их моль и ржавчина и где воры пробираются и крадут их. Собирайте, однако, сокровища на Небе, где не поедают ни моль, ни ржавчина, и где воры не пробираются и не крадут. Ибо там, где твоё сокровище, там и сердце твоё».

Пока священник остаётся священником, он вступает в спор с пророком, потому что Голос Сердца является Законом Любви Бога, в котором не существует никаких священников, никаких настоятелей, никаких превосходительств, никаких преосвященств и никакого «святого отца на Земле». Голос Сердца обращается к брату и сестре, к церковной титулованной особе; однако, Голос Сердца не обращается к его титулу во имя Бога, поскольку титул всегда сопровождается материальными средствами, сокровищами, которые поедают моль и ржавчина и, которые взывают к Небу, ввиду нужды, голода и лишений многих на этой Земле. Начиная с Павла, церковные власти являются последователями Павла, но не последователями Назарянина, поскольку они не делают того, что хотел Иисус.

Вопрос друга Христа:

В книге Вальтера Нигга «Пророческие мыслители», среди прочего, на стр. 126 написано: «Для него, для пророка, обхождение между Божеством и человечеством, осуществляется не посредством ритуала, а посредством Слова». Что он хотел нам сказать?

Пророк отвечает:

Бог это Слово, и Слово у Бога, и Бог - это Слово. Слово Бога это Истина, и Истина не знает разницы между бедными и богатыми. Слово Бога есть язык Любви, примирения, мира, единства, любви к Богу и к ближнему. У кого есть Слово Бога, у того есть Голос Сердца и он не хочет быть никем иным, как человеком, который служит, который оказывает честь Богу и не позволяет называть себя почтенным.

В глазах Бога ни один человек не имеет достоинства. Достоинство несёт в своём сердце тот, кто считает себя братом и сестрой, кто живёт без больших состояний, кто ставит в центр своей жизни Того, кому надлежит оказать честь. Слово Бога это Голос Сердца. Кто откроет своё сердце Богу, тот, познанное им в себе самом всё низменное, которое различным образом проявляется в потоке его ощущений, чувств и мыслей, преобразует с Помощью Христа Бога, он приблизится к Голосу Сердца и поэтому слово такого человека становится Истиной. Тогда Бог является в нём, в таком человеке, Словом, и душа человека пребывает в Боге и опять же является Словом Бога, поскольку оба, Бог и душа становятся единым. Для этого не требуется никаких ритуалов, никаких титулов и состояний, никаких церемоний и догм, а единственно, исполнение Воли Бога. Кто жертвует своим эго, тот обретает в своей душе Я Есть, которое является Словом и Истиной, Голосом Сердца.

Вопрос друга Христа:

Является ли также и «пророк» неким званием, которое связано со средствами?

Ответ пророка:

Если бы рупору Бога присваивалось звание «Пророк», тогда можно было бы с полным правом сказать: этот человек имеет некое звание. Однако, это уже не был бы пророк Бога. Пророк Бога не украшает себя обозначением «Пророк», поскольку это задание весьма тяжело. Труба Бога не позволила бы выставить напоказ человека. Если бы ко мне обратился кто-то из моих ближних, как к пророку, я сказала бы «я являюсь твоей сестрой» или я сказала бы «я только служу Богу в качестве рупора». Себя я не называю пророчицей. Бог называет меня Своей трубой. Нагрузка и страдания, которые должен выносить пророк, избранный Богом, слишком тяжелы, чтобы украшать себя ими.

По поводу «средств» следует сказать следующее: я живу так же как и многие мои братья и сёстры. То, в чём я нуждаюсь в жизни, у меня есть, однако, не более того. Дворцы, в которых живут «досточтимые», известны мне только снаружи. Моё жильё состоит из двух комнат, которых мне достаточно. Что же ещё нужно человеку? Ещё у нас есть птицы в Небе с их гнёздами, и мы радуемся этому. Чем обладал Иисус в период Его странствия по этой Земле? Не всегда была подушка под Его головой. Кто желает иного, тот имеет уже имеет награду себе, и от Бога получить больше ничего не может, также не может он слышать Голос Сердца, поскольку это также является подарком. Поскольку «почтенные» и «высокочтимые» не воспринимают Голос Сердца, они украшают себя званием и хотят, чтобы другие видели их, как достойных. Кто так поступает, тот ослеплён честолюбием и самообманом.

Друг Христа:

Теперь мне стали лучше понятны слова Вальтера Нигга, обращённые к настоятелям и священникам, которые приведены на стр. 128: «История пророков кишит проявлениями их непризнания и преследований. Над всеми провидцами всегда насмехались и издевались. Вопрос первого мученика Стефана: "Каких пророков не преследовали ваши отцы?» справедлив для всех времён, в том числе и для теперешнего времени. Убийство пророков является грехом всех столетий. В этом лежит основа, почему печальна история христиан. Но было бы весьма поспешно возмущаться в отношении убийц пророков. Не живут ли такие возмущающиеся среди тех, которые пророков убивали?

И хотя в отношении тебя, Габриэла, убийства пророка и не свершилось, но имя твоё замолчено, загублено, убито посредством целенаправленной дискредитации, злонамеренной клеветы, развязанной церковными институтами под руководством церковных высокопоставленных лиц. Вальтер Нигг пишет далее на стр. 128: "Во все времена к людям обращён вопрос Нового Завета, который касается их Внутреннего и который одновременно возносит их к Высшему: «Ты веришь пророкам?». Я же, друг Христа, хотел бы прибавить: Или церковным сановникам?
 

"Пророк" – это бесплатное издание
Кто желает оказать содействие по распространению этого листка Истины, может сделать это, направив свой посильный вклад. Мы будем Вам за это очень благодарны.

К начальной странице

[Русская начальная страница ][International Homepage]
[Radio Santec][Универсальная Жизнь]
[Чтение][Копирование][Заказ][FTP-сервер]

Verlag DAS WORT GmbH
Max Braun Strasse 2
97828 Marktheidenfeld Altfeld
Germany
Telefon: (++49) 09391 504 135
Fax: (++49) 09391 504 133

e-mail: info@das-wort.com
http://www.das-wort.com

1993